2010-05-15 Länsi-uusimaa: Raasepori sallii huivin käytön koulussa

[pupmuli]

Sitä voi näin yön hiljaisina tunteina miettiä kukin, pitäääkö huivin käyttöä tai romanipukuun sonnustautumista mitenkäkin vapaan tahdonilmaisun seurauksena vai ei. Ei ole muslimipojilla näkynyt pääkappaleita, sano.

Kun esim. kantasuomalainen nainen kääntyy islamin uskoon ja alkaa käyttää huivia, niin kyllä se mielestäni silloin on hänen oma valintansa. Tietenkään sitä ei voi verrata tyttöön, joka on ikänsä elänyt ja jonka kaikki läheiset elävät siinä kulttuurissa. Mutta voisin kuvitella, että on myös muslimityttöjä jotka käyttävät huivia omasta tahdostaan. Siksi voisikin edellyttää, että huivin käytön voisi aloittaa vasta täysi-ikäisenä, tai aikaisintaan 16-vuotiaana. Jotkut musliminaiset kiven kovaan väittävät, ettei heitä alisteta, ja jos he kuitenkin huivia käyttävät, niin en näe sitä niin kamalana asiana. Omasta mielestäni tietenkin huivi juuri symbolisoi naisen erilaista asemaa, mitä en voi hyväksyä, koska kannatan tasa-arvoa.

Uskon, että monet romaninaiset pitävät hameitaan ihan mielellään ja ylpeänä omasta kulttuuristaan. Toki nuorelle tytölle voi olla vaikeaa kieltäytyä tavasta, jota vanhemmat ehkä edellyttävät. Ja romanimiehilläkin on oma "univormunsa", farkkuja heillä harvemmin näkee. Siinä mennään mielestäni ojasta allikkoon, jos ihmisiltä otetaan pois vapaus pukeutua miten he haluavat, koska ajatellaan, ettei heillä sitä vapautta ole kuitenkaan.

[Phantasticum]

Minullekin tuli mieleen romanipuvut, mutta he sentään antavat tytön (ainakin periaatteessa) valita sen käytöstä itse teini-iässä.

Mitkä kuteet teini-ikäisellä mustalaistytöllä olisi päällään, jos vanhemmat olisivat "antaneet luvan" valita kansallispuvun tai muun asun välillä.

En muista koskaan nähneeni hamenaisten seurueessa muita kuin hamenaisia. Jos joku mustalaisnainen olisi farkuissa ja liikkuisi yhdessä hamenaisten kanssa, sehän olisi muiden mustalaisten mielestä skandaali!

Minulla on tosin ollut sellainen käsitys, että nuori (aikuinen) saa kyllä jossain määrin valita oman elämäntapansa. Mutta jos valitsee väärin, sen jälkeen ei ole enää asiaa mustalaisyhteisöön.

En oikein tiedä, miten huiveihin tai huntuihin pitäisi virallisesti suhtautua, vaikka itse suhtaudunkin niihin melko nuivasti. Toisaalta olisi saattanut olla hyvä asia, että Raaseporin irakilaisperheelle olisi tehty heti alusta alkaen selväksi, että kouluun mennään ilman huivia ja sinne mennään joka tapauksessa.

Kun Koraani määrää ja määrittää tämän perheen elämää, odotettavissa voi hyvinkin olla vielä lisää kulttuurien kohtaamisia (lue: yhteentörmäyksiä) - etenkin, kun perheessä on kaksi tytärtä. Tässä mielessä olisi voinut olla hyvä ottaa ne luulot heti pois.

[Tommi Korhonen]

Minä olen nähnyt romanijoukkoja joissa on mukana naisia joilla ei ole sitä paksua perinteistä romanihametta. Heillä on kyllä ollut hame, ja vielä musta hame, mutta se ei ollut perinteinen romanihame. Ihan hyvän näköinen design-hame.

Olen myös nähnyt romaninaise työhaalareissa. Hän oli muutenkin hieman irtautunut pakottavista romanitavoista.

(Kasvoja peittämätöntä) Huivia mielestäni saa pitää jos on ilmiselvää että se ei ole pakotettua. Pienet lapset (7v?) lienevä tuossa ongelma.
Joissain rikostyypeissä myös uhrilla on jonkin sortin velvollisuus kokea itsensä uhriksi ja reagoida - näitä sanotaan asianomistajarikoksiksi. Jos yhteisöön tottunut nainen haluaa mielestään vapaaehtoisesti pitää huivia, niin minusta on hänen oma ongelmansa. Se on kulttuurillista, ja tyttö ei ole täysin tasa-arvoisessa tilanteessa, mutta minusta sitä ei voida ihan helposti pakottaa ulkoapäinkään. Yhtälailla voitaisiin alkaa puhumaan siitä että VHM-kulttuuri Suomessa pakottaa naiset "olemaan söpöjä" ja "käyttämään kauniita vaatteita". Näinhän jotkut feminatsit toki väittävätkin, mutta niille annettakoon niiden ansaitsema huomio.

Toki tunnistusta vaativat tilanteet, hygienia tai turvallisuus yms ovat tästä poikkeuksia. Puukäsitöissä ei pidetä huiviakaan, ei edes Neumann-huivia. Eikä lentokentällä burgaa.

[Make M]

–Joudumme ottamaan huomioon heidän entistä elämäänsä, jossa on myös hyvin rankkoja kokemuksia ja paljon tuskaa mukana. Tämä kotoutuminen ei ole helppo prosessi, sanoo Mattsson.

Miksi sen kotoutumisen pitäisi olla myös meille suomalaisille vaikea prosessi? Koulun luokkahuoneessa tai ruokailtaessa ei oppilailla eikä opettajilla ole hyvien tapojen mukaisesti päähinettä päässä. Voimme aivan hyvin edellyttää tätä samaa muualta tulleiltakin. Jos tämä ei ole helppo prosessi kotoutujille, niin ei niitä vaikeuksia tarvitse meidän suomalaisten niskaan sysätä ja edellyttää omien tapojemme muuttamista.

Tällaisille "kotoutujille" pitää sanoa: Opetelkaa uimaan!

[Jäniksenkäpälä]

Näen jotenkin ongelmallisena, että luterilaista kirkkoa pedobearatetaan kympillä, mutta kun oikeauskoinen on sitä mieltä, että seitsemänvuotias tyttö on seksiaalinen objekti, niin siitä ei revitä otsikoita.

Taidan olla ainoa näine kuvitelmineni... 

[JT]

Minusta niqab/burka-univormua (naamiota) voi verrata suoraan vaikkapa Ku-Klux-Klanin naamioihin. Jos toinen hyväksytään, pitää kelvata se toinenkin.
http://fi.wikipedia.org/wiki/Tiedosto:Burning-cross2.jpg

[Griffinvaari]

Eihän meidän omassa kulttuurissa tarvitse mennä -50 lukua kauemmas kun uskonnollisissa maalais yhteisöissä ei nainen voinut esiintyä ilman päähinettä, tätäkö me halutaan jälleen katsella keskuudessamme, mustapukuisia alistettuja naisia, mielipuolisuuteen asti uskonnollisia miehiä, torjumassa lääkäreitä lastensa hoidossa!!!.
Yhteiskunnan on pantava tälle taantumalle selkeä stoppi, ja annettava täysi tuki mustalais-naisten kapinalle.

[M.K.Korpela]

Todellisuudessa ihmisen psyyke on aika monimutkainen värkki ja "rankat kokemukset" sillä tasolla rankkuutta jota turvapaikanhakijat ovat voineet joutua kokemaan aiheuttavat usein ympäristöstä oudoilta tuntuvia reaktioita.

Annetaan muslimien vähän harjoittaa kulttuuriaan = annetaan alkoholistien vähän ryypätä.