2014-01-05 K&K : Maryan Abdulkarim, Tunne historiasi

[Vouti]

Maryan Abdulkarim kirjoitti Kirkko ja Kaupunki lehden ensimmäisessä kolumnissaan lyhyen revisionistisen version islamin alkuhistoriasta (http://www.kirkkojakaupunki.fi/kannanotot/tunne-historiasi ). Abdulkarim on nimennyt kolumninsa ironisesti nimellä "Tunne historiasi". Totuutta ja historiaa kolumnissa oli lähinnä sidosaineeksi järjestettynä siten, että islamin synnyn ja leviämisen mustat alueet ohitettiin ottamatta niihin mitään kantaa.

Lähi-idässä 1 400 vuotta sitten Mohammed-niminen, 40-vuotias mies kertoi ensin Khadija-vaimolleen ja sitten ystävälleen Gabrielista, joka oli toimittanut hänelle viestin Jumalalta. Viestin sisältö oli vapaasti suomennettuna: Lue Herrasi nimeen, joka on luonut ihmisen.

Siitä alkoi islamina tunnetun uskonnon aikakausi Lähi-idässä. Mekassa, jossa palvottiin kymmeniä ellei satoja idoleita jumalina, siihen suhtauduttiin karsaasti. Ensimmäiset muslimit kokivat vainoa, rangaistuksia, teloituksia ja omaisuuden takavarikointeja. Vaino jatkuu aina siihen asti, kun Negash, Abessinian kristitty hallitsija tarjosi vainotuille turvapaikan.

Mekkalaiset eivät suhtautuneet Mohammedin saarnaamiseen aluksi karsaasti. Välirikon aiheutti Mohammedin oma rienaava asennoituminen mekkalaisten uskontoihin.

Medinalaiset, jotka olivat omaksuneet tämän uuden uskonnon, tarjosivat vainotuille mekkalaismuslimeille kodin luotaan.

Maryan Abdulkarim käyttää kaupungista anakronistisesti nimeä Medina. Kaupungin nimi oli Yathrib, jota asutti 3 juutalaisheimoa (Qurayza, Nadir ja Qaynuqa), ja 2 arabiheimoa (Aws ja Khazraj). Mohammedin seuraajat olivat Awsin ja Khazrajin heimoista ja heitä oli vain kourallinen. Yathribissa Mohammedin oli määrä toimia puolueettomana sovittelijana kaupungin heimojen välisissä kiistoissa. Valitettavasti Mohammedin rooli muotoutui varsin erilaiseksi.

Medinasta tuli näin ensimmäinen islamilainen valtio. Mohammed sai Medinan vuosinaan Allahilta lisää ilmestyksiä Gabrielin kautta.

Yathribista ei suinkaan tullut islamilainen valtio yhdessä yössä, vaikka jotkut oppineet niin väittävätkin vedotessaan Medinan Perustuslakiin, jonka todenperäisyyttä ei ole voitu todistaa. Yathribiin Mohammed toi kuitenkin mukanaan oman osansa vallalla olevaan väkivaltaan. Muslimit alkoivat ryöstellä Mekkaan matkalla olevia karavaaneja rahoittaakseen uskonnollisen liikkeensä toiminnan. Tämä johti avoimeen sotaan Mekkalaisia vastaan, minkä aluksi hyväuskoisesti Mohammediin suhtautuneet juutalaiset saivat kokea nahoissaan Mohammedin sotilaallisen vallan kasvaessa.

Ensimmäinen juutalaisheimo, joka joutui Mohammedin eliminationistisen politiikan kohteeksi oli Banu Qaynuqa, joka karkoitettiin Yathribista niitä heimon jäseniä lukuunottamatta, jotka kääntyivät islamiin. Banu Qaynuqan taakse jättämä omaisuus jaettiin saaliina muslimien kesken. Qaynuqan kohtaloksi koitui typerästä pilasta alkanut kostonkierre, jossa tappamisen aloittivat muslimit. Mohammedin seuraavaksi kohteeksi valikoitui Banu Nadir.

Mohammedille tappiollisen Uhudin taistelun jälkeen Banu Nadir kykeni haastamaan Mohammedin johtoaseman Yathribissa. Mohammed väitti kahteen otteeseen, että muutamat Banu Nadirin heimon jäsenistä olisivat suunnitelleet hänen salamurhaansa. Tämä antoi Mohammedille jälleen syyn kollektiiviseen rangaistukseen. Hän vaati koko heimon karkoittamista. Lyhyen 2 viikkoa kestäneen piirityksen jälkeen koko Nadirin heimo karkoitettiin. Suurin osa karkoitetuista löysi turvapaikan Khaybarista, joka toimi myöhemmin näyttämönä yhdelle Mohammedin iljettävimmistä teoista. Teon, josta naiset tänäkin päivänä joutuvat maksamaan kauhean hinnan, kuten kaapattujen naisten kohtalo Islamilaisen Valtion tai Boko Haramin käsissä osoittaa. Nadirin kohtalosta alkoi myös Mohammedin maarosvon ura. Mohammed näes jakoi seuraajiensa kesken Nadirin juutalaisilta varastamansa maat.

Viimeisen juutalaisheimon kohtalo oli lohdutun. Sodan jatkuessa Mekan Quraizahit ja heidän liittolaisensa Ghatafanit piirittivät Yathribin Vallihaudan taistelussa. Piirittäjien peräännyttyä Mohammed syytti Banu Qurayzaa vihollisen kanssa vehkeilystä ja sopimusrikkomuksesta, ja piiritti heidän linnakkeensa. Qurayzat suostuivat antautumaan, jos heidän kohtalostaan päättäisi Qurayzan vanha liittolainen Banu Aws. Silloin Mohammed turvautui petokseen ja valitutti Awsin heimosta tuomariksi puolueettoman miehen sijasta juutalaisiin vihamielisesti suhtautuvan Sa'd ibn Mua'dhin. Sa'd tuomitsi asekuntoiset miehet surmattavaksi ja naiset sekä lapset orjiksi jaettavaksi. Tästä tuli islamin historian ensimmäinen avoimesti suoritettu joukkomurha, joka päättii Yathribin juutalaisten etnisen puhdistuksen.

Islamilainen valtio sai muotonsa ja se kukoisti.

Mohammedin esimerkin inspiroimana ja Mohammedin käyttämin keinoin kukoistus on puhjennut kukkaansa myös Syyrian ja Irakin alueella vuonna 2014, ironisesti Islamilaisen Valtion nimellä.

Myöhemmin osa muslimeista pääsi asettumaan takaisin kotikaupunkiinsa Mekkaan, joka oli valloitettu. Osa mekkalaisista tunnusti islamia, osa taas pitäytyi omissa uskonnoissaan.

Mekan valtauksen ja miehityksen jälkeen suurin osa mekkalaisista kääntyi islamiin enemmän tai vähemmän vapaaehtoisesti. Ikonoklastisessa raivossa Mohammed vandalisoi Maryan Abdulkarimin manitsemat Kaaban pyhät idolit. Saman ikonoklastisen raivon kohteeksi joutuivat 1400 vuotta myöhemmin Bamiyanin Buddha-patsaat Talebanin toimesta. Mekkaan marssineella Mohammedilla oli mukanaan myös lista surmattavista ihmisistä, yksi näistä ihmisistä oli Mohammedin entinen kirjuri Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh, joka oli aiemmin havainnut Mohammedin säkeitä sepittäväksi huijariksi. Armoa anovan Sa'd pelasti vain Mohammedin seuraajien ymmärtämättömyys Mohammedin todellisista aikeista. Kaikki listalla olijat eivät kuitenkaan olleet yhtä onnekkaita kuin bin Sa'd.

Islamista tuli lyhyessä ajassa laajalle levinnyt ja vaikutusvaltainen uskonto. Tiede, taide ja kulttuuri kukoistivat. Matematiikka, tähtitiede ja psykologia ovat tieteenaloja, jotka kehitettiin islamilaisessa tiedeyhteisössä.

Toden totta, islamista kehkeytyi väkivaltainen, ekspansiivinen ja imperialistinen uskonto, joka levitti itsensä väkivalloin aina Atlantilta kaukaiseen Intiaan. Aikaisempi uskontojen tilkkutäkki korvattiin islamin ylivallalla, joka säästi vain monoteistiset uskonnot. Monijumalaiset uskonnot kitkettiin säälittä islamin sydänmailta.

Islamilla ja tieteiden kehittymisellä tuskin oli muuta yhteistä tekijää kuin se, että laajentuva imperiumi loi tieteelle taloudelliset edellytykset ja turvalliset kulkureitit. Lisäksi arabian vakiintuminen uskonnolliseksi yleiskieleksi loi kielelliset puitteet tiedonvälitykselle. Tämä arvio kuitenkin perustuu vain kirjoittajan omaan spekulaatioon.

Eri uskonnot elivät islamin vaikutuspiirissä verovelvollisina ja kansalaisoikeuksista nauttien.

Valitettavasti Maryan Abdulkarimin mainitsemat kansalaisoikeudet eivät olleet samalla tasolla kuin muslimien oikeudet. Kansat joiden alueet muslimit olivat väkivalloin miehittäneet, sysättiin toisen luokan kansalaisiksi omissa maissaan. Valitettavasti muslimit eivät ole islamlaisessa maailmassa tänäkään päivänä suostuneet tunnustamaan muiden elämänkatsomuksen omaavien ihmisten yhdenveroisuutta. Tämä on nykyhistorian suurin rakenteellisen rasismin ilmentymä.

Tämä kukoistus jatkui aina ristiretkiin asti.

Joiden provosoimiseksi muslimit tekivät taukoamatta työtä satoja vuosia.

Tämä on historiaa, joka on hyvin tuttu useimmille muslimille. Kuitenkin se on tuntematon isolle osalle heistä, jotka eivät ole muslimeja. Se on historiaa, joka ei ole luettavissa meidän koulujen historian oppikirjoista.

Muslimit opettavat lapsilleen valitettavan usein valheita. Sekulaareista historiankirjoista tälläistä historian kirjoitusta ei toivottavasti löydy.

Ymmärtääkseen islamofobian todelliset merkitykset muslimiyhteisöissä täytyy ymmärtää tuota historia. Islamofobia identifioi muslimit paitsi mahdollisiksi terroristeiksi pyrkii myös pyyhkimään olemattomiin tuon historian. Ihminen ilman historiaa on kuin puu ilman juuria, kuten Malcolm X totesi.

Ymmärtääkseen "islamofobian" todelliset syyt Maryanin tulisi todella ymmärtää uskonsa historia ja miten nykypäivän vähemmän mairittelevat tapahtumat ovat siihen yhteydessä. Vain tämän ymmärryksen saavutettuaan Maryan Abdulkarim voi ymmärtää, miksi kaikki ihmiset eivät ole mielissään islamiksi kutsutun ideologian leviämisestä.


               - Vouti

edit : otsikon muoto jälleen kerran.

[Khalifatta]

Raskas taakka 02.02.2015 klo 14:00

Martin Luther King jr on sanonut: "Olen päättänyt pitäytyä rakkaudessa, sillä viha on liian raskas taakka kantaa."

27.1.1945 vapautettiin Auschwitchin keskitysleirin eloonjääneet. Leirille joutuneet juutalaiset, romanit ja muut vähemmistöryhmät olivat silmittömän vihan kohteena. Tuolloin Euroopassa luvattiin, että ei koskaan enää. Ei enää tällaista vainoa ja joukkomurhaa. Tavoitteeksi otettiin avoin yhteiskunta.

Pariisissa tapahtui järkyttävä terrori-isku 7. tammikuuta. Maailman huomio kiinnittyi tuntikausiksi Pariisiin. Toimittajia oli paikan päällä selostamassa tapahtumia, ja studioissa keskusteltiin sananvapaudesta. Media käsitteli iskua henkilökohtaisella otteella. Isku kohdistui meihin, jotka sananvapautta käytämme.

Sananvapaus. Maailman ja meidän reaktiot ensimmäiseen iskuun osoittivat, miten hyvin olemme perillä sananvapauden merkityksestä.

Samaan aikaan toisaalla ihmisiä tapettiin ruokakaupassa. Surmansa saaneiden ihmisten synti oli yksinkertaistettuna heidän oletettu etninen taustansa. Isku todennäköisesti kohdistettiin kauppaan sen vuoksi, että se oli juutalaisalueella sijaitseva kosher-kauppa. Kaupassa kävijät, kuten tilanteen sankariksi noussut työntekijä, eivät kaikki edes olleet juutalaisia. He olivat kuitenkin juutalaisalueella, mikä riitti heidän teloitukseensa.

Eurooppa halusi päättää fasismin jo toisen maailmansodan jälkeen. Nyt se nostaa taas rumaa päätään ja voimistuu myös poliittisten puolueiden vuoksi. Suomen mediassa olisin kaivannut laajempaa tilaa käsitellä fasismia ja antisemitismia. Sananvapauden rajoittamisen ohella fasistit pyrkivät kaventamaan vähemmistöryhmien elintilaa. He haluavat myös muodostaa heidän omien normiensa mukaisia suljettuja valtioita.

Eurooppalainen fasismi, joka nojaa kristinuskoon, ja sen rinnalle noussut islamiin nojaava fasismi ovat saman kolikon kääntöpuolia. Kumpikin on ottanut tähtäimeensä uskonnolliset vähemmistöt ja avoimen yhteiskunnan. Kingin sanat pitävät edelleen paikkaansa: viha on liian suuri taakka kantaa. Se on myös kohteilleen tappavaa.

Maryan Abdulkarim
[email protected]
Vapaa kirjoittaja ja yhteiskunnallinen aktivisti sekä hengellinen musta feministi.

Ja tällähän ei ole mitään tekemistä islamin kanssa, vaan syylliset löytyvät kristillisistä arvoista ja poliittisista puolueista. Eritoten tietysti Perussuomalaisista ja Muutoksen riveistä...

[Roope]

Eurooppa halusi päättää fasismin jo toisen maailmansodan jälkeen. Nyt se nostaa taas rumaa päätään ja voimistuu myös poliittisten puolueiden vuoksi. Suomen mediassa olisin kaivannut laajempaa tilaa käsitellä fasismia ja antisemitismia. Sananvapauden rajoittamisen ohella fasistit pyrkivät kaventamaan vähemmistöryhmien elintilaa.

Ketähän Abdulkarim mahtaa tarkoittaa? Suomessa sananvapautta ovat yrittäneet rajoittaa etenkin vihreät, demarit ja muslimit. Käsittääkseni Abdulkarim on noista ainakin muslimi.